＂一切都是不确定的＂——这是唯一能确定的事．当深刻体悟到这点时，就可以为自己与他人

建造安全的避风港。

    智慧是从平静的觉知中产生，如果我们不持戒、修定，以增长心的力量，即使读完整部大藏经，

也无法拥有真正的智慧。

    禅修并不是要压抑烦恼来获得假象的平静，而是以开放的态度面对自己的身心。当你清楚觉知

烦恼的来去而心不受干扰时，智慧便生起了。

“

本書作者無著法師結合了在斯里蘭卡裴拉甸尼亞（Peradeniya）大學的博士研究，以及身為禪修僧親身實修的成果，試圖在初期佛教經典和哲學的脈絡下，依據《念住經》所解釋的念住修習，詳細探索「念住」的義涵及實修方法。

對於任何一位殷切地想踏尋並追隨佛陀解脫道的人而言，「念住」及其正確的修習方法是何等核心的議題！有鑑於此，作者特別以四部《尼柯耶》的主要經典和第五《尼柯耶》中較早期的經典為主要文獻來源，來考察佛陀對於「念住」的最初教導。

本書第一章探討「念住」（satipaṭṭhāna）整體。接下來三章探討「念」（sati）的涵義和「定」的角色。第五章討論《念住經》介紹每一種禪修法後，重複出現的通用教導──「重誦」。從第六章起，依序詳細的檢視身、受、心、法的隨觀，這是念住「直接之道」實際修習最重要的內容。而關於法隨觀，自第九章起，逐章解說諸蓋、五蘊、六入處、七覺支及四聖諦等禪觀法。接著討論證悟、涅槃的涵義。最終突顯出「念住」的關鍵及重要性。

作者期望書中的建議和省思，不但能為念住的修習開拓新視野，也鼓舞讀者進入念住的實修，追隨佛陀示導的解脫之道。

”

此书又名《就在今生》

  修習禪定，並非為了獲得別人的讚賞，而是為了促進世界和平。我們試著了解佛陀的教法，也接受信賴的老師指導，希望自己也能如佛陀般清淨無染。一旦了解這清淨原本就在自心中，我們便可鼓勵他人，與他人分享法（Dhamma）－真理。

  佛陀的教法可分成戒、定、慧三部分。首先提到戒，因為它是定、慧的基礎，其重要性再怎麼強調也不為過，缺少戒便無法進一步修習。對在家人而言，必須受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒。遵守五戒能使人清淨，使修行有進步。 

人類基本的感覺(A Basic Sense of Humanity)

   戒律並非佛陀傳下來的一套規矩，也不限於佛教的教法，事實上，戒來自人類的基本感覺。例如，假設我們有股突發的怒氣，很想傷害別人，但如果易地而處，並深思原本想做的事，便會回答：「不！不要這樣對待我，那是多麼殘忍又不合理！」假如我們對要做的事有這種感覺，那麼，可以確信這是有害的。如此看來，道德可視為我們與他人相同感覺的顯現。當我們了解被傷害、不受呵護與照顧的感覺，就會避免傷害別人，也會說實話，避免惡口、妄語或毀謗。由於戒除憤怒的言行，不善心就不再生起，或慢慢減弱，並降低出現的頻率。當然，憤怒並非我們傷害別人唯一的原因。貪欲也會讓人以非法或不道德的方式侵佔他人的東西；或者，性欲也會讓人去追求別人的伴侶。同樣的，如果我們想到這樣做會傷害他人，就會避免屈服於淫欲。

   即使是微量的酒精，也會讓我們變得不敏感，容易被粗重的貪或瞋所支配，有些人為毒品或酒精辯護，說它們是無害的。相反的，它們非常危險，甚至會使善良的人失智，就如罪犯的幫兇一般，酒精開啟了眾多問題之門，從語無倫次到爆發狂怒，終至害人害己。每個酗酒者都讓人無法預測，因此，戒酒是保護其他戒行的方法。對那些想進一步持戒的人而言，還有在家的八戒與十戒、出家尼眾的十戒，以及比丘的二百二十七條戒。 

禅修并不容易，它需要时间与精力，更需要胆识、决心与自律。它要求许多个人难以做得到的特质，而那些特质又是人人常会找机会逃避的。我们可以用Gumption（精明能干）这一美国字来概括那些特质，禅修就需要这个字的内涵特质：即机智、应变力、魄力与进取心等可令人成功的要素。靠坐在椅子里观看电视，肯定比禅修轻易千万倍。

   那么，干嘛要自找麻烦？干嘛要浪费时间与精力去禅修，放弃眼前垂手可得的享受？为什么？很简单，因为你是人，就因为你是人这一简单事实，你发觉自己必须承受生命中内在的、挥之不去的缺憾与不满——例如：老病死，爱别离，怨憎会，求不得等令人苦恼、不安、逼迫等不如意事情。

   你可以在意识中暂时把它压抑住一阵子，或令自己分散注意，在几小时内都意识不到它，可是，它总会走回来的，而且，往往是在你最不想它出现的时候！到时你会突然间坐起来，评估一下现状，然后意外地了解到自己的人生实况。就这样，你惊觉自己的一生，只是勉强应付过去罢了。你的门面装得好，勉强可以维持生计，表面上你过得去，可是，那些绝望、沮丧的时刻，那些感到一切都与自己作对的时刻，你就秘而不宣了。其实你是一团糟，自己也知道的，可是，你把它掩饰得天衣无缝。

人的表达欲望非常强大，这对成长非常重要。没有机会表达，便失去创意的思维。表达的欲望是另一种执著，我不能强迫自己放下。有很多次，我拿笔要写，又把笔放下，有时很难用言语来表达心里的想法。

请不要认为我在传教，我只是在表达个人的观点、感受和观察，这么说我觉得还比较实在。我知道我所说的很容易被误解，有人会以此来反对我。在信里，我真的无法把话说清楚，对我而言，表达我的观点也是非常难的，但是无论如何，我会尽力。

我所说的可能与经典不一致，我不期望你同意我的看法，因为我的观点并非普遍的真理，这些仅仅是我当下的见解，一切无常，我的观点也不例外。请原谅我的缺失。

第一讲 禅修前的心理准备

我发现：你们大多数是三十、四十和五十来岁。你们的人生经历应该相当丰富，你们有的事业有成，有的则沮丧失望。现在，我想你们已为更好的事情做了准备。事实上，你们一直想让事物更美好，想培养你们内在的品性和修身养性。由于今天是我们禅修的第一天，所以将有个简介。

在禅修前，我们需要先准备。每当我们想要做某事时，我们需事先准备，这非常重要。事先准备是我很久以前学习到的，并用来教我的朋友和学生。如果你们将做某事，而能事先准备，你会发现：事情的进展是多么自然和容易；就如一个农场的主人或园丁，他们想要种花或种任何庄稼时，首先需要准备土地。如果没有事先准备土地，他便去田里播种，某些种子可能生长，但是不会结果，而且很快的会枯萎，他们无法生根，因为植物没有足够的肥料、养分和水。同样的，想要禅修的人必须做相同的事，两者有许多雷同之处。